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a)     Tesis determinista del liderazgo:

En razón a que durante buena parte de la historia, el liderazgo fue ejercido por el divino derecho de la autoridad y el deber de los seguidores era aceptar y obedecer e incluso se reafirmaba con expresiones como: “ No les corresponde razonar, solo obedecer y morir”, la tesis determinista o determinismo histórico sostiene que el líder es un peón de fuerzas superiores, por ejemplo de los dioses en el mundo antiguo, o en la actualidad de: la clase social dominante, o la Nación, o el espíritu de la época, o de la historia misma(6).

Como se puede apreciar según ésta tesis: los  hombres y mujeres líderes no son sino esclavos de alguien supuestamente superior y lo mas grave aún sus seguidores lo eran peor y debía aceptar y obedecer; siendo así queda anulada la idea de libertad del ser humano, y vale la pena preguntarse: “¿ Que pasa con el libre albedrío que subyace en nuestras acciones, en nuestras palabras y en nuestros pensamientos? “ (6).

Por otro lado habría que tener en cuenta que la gran revolución de los tiempos ha sido la revolución de la equidad, en el sentido que todas las personas debemos tener la misma condición legal

El liderazgo así concebido elimina la idea de responsabilidad del líder ya que sería injusto recompensar o castigar a una persona (líder) por sus actos ya que por definición están fuera de su control(6)  

Adicionalmente y a pesar de los llamados “déspotas ilustrados”  de la Europa medioeval, que juraban que el liderazgo estaba inspirado por fines humanitarios, lo más frecuente era que el absolutismo nutriera la pasión por el dominio, las tierras, el oro y las conquistas y terminara en la tiranía (6).

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b)     Tesis de la circunstancialidad:

También conocida como “la favorabilidad del medio “ , se refiere que no basta con encontrar a aquel hombre o mujer integra, poseedor de una gran confianza en si mismo, poseedor de una gran personalidad, si las circunstancias no le permiten destacarse, dando como resultado ausencia de seguidores y por ende inexistencia del líder.

Aunque es posible que las circunstancias de tiempo, modo y lugar influyan, no se puede decir que determinen la existencia o no del líder, si bien es cierto que por ejemplo Bolívar vivió en el momento preciso de la independencia, también lo es que muchos miles de hombre y mujeres también estaban viviendo lo mismo y solo él y unos cuantos más se destacaron e impulsaron el proceso social, político y militar, por todos conocido   

Mas bien lo que se puede decir es que los grandes caudillos usaron las incipientes emociones de la multitud, aprovecharon las oportunidades de su época, las esperanzas, los temores, las frustraciones, las crisis, como así mismo las posibilidades, en una palabra supieron leer la época (6)

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c)      Tesis de la formación:

Esta tesis parte de la premisa que todo ser humano es capaz de aprender cualquier cosa y entre ellas a: manejarse a sí mismo, manejar sus propias emociones, puede aprender a lograr ser lo que se proponga, aparte de adquirir cualquier tipo de conocimientos, de donde se desprende que el liderazgo puede, perfectamente, ser motivo de aprendizaje (1).

Valga la pena recordar que los grandes líderes de la humanidad, han sido personas preparadas para ser unos buenos lectores de su época, para lo cual debieron comprender el ahora a través de la historia y proponer el futuro porque supieron proyectar lo posible, lo cual quiere decir que sabían sicología, política y filosofía entre otras, para permitirse comprender los acontecimientos y entender cuándo la comunidad debe ser azuzada y en qué dirección, o cuándo se le puede proporcionar ideas que aclaren y organicen.

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El enfoque educativo:

Paralelo a la tesis de la formación entra al debate la cuestión de la educación para la formación del líder y no tanto la educación como tal sino el enfoque educativo, los contenidos, los métodos y los medios que se usen.

Aunque no todo el mundo acepta que todos somos potencialmente aptos para ser líderes, si aceptamos que los líderes necesitaron una formación para pulirse y cualificarse, por ejemplo Bolívar recibió una esmerada educación política e histórica de parte de su maestro Don Simón Rodríguez; o Lenín que recibió tal educación que era considerado un erudito en temas políticos y filosóficos, o Martin Luther King quien era experto en Derecho, Sociología e Historia, el propio José Antonio Galán, líder de los comuneros en la época de la Colonia, recibió una exquisita formación política e histórica, al respecto el historiador Alberto Montezuma Hurtado, comenta que “Galán en sus primeras letras antiguas de seminarista algo pudo obtener que le abrió los ojos, sobre el coloniaje, su institución, sus desigualdades, su inhumanidad, que penetrando en su espíritu sensible quizá romántico, prendió en él una fogosa pasión por la justicia social que no habría de apagarse sino con la muerte, lo que lo inspiró a liderar a las gentes del común para que se levantaran contra el régimen español” (5).

Los próceres de nuestra independencia, tales como Camilo Torres, Francisco José de Caldas, Francisco Antonio Zea, aparte de la excelente formación en ciencias naturales y socioeconómicas que recibieron de parte de la Expedición Botánica, también se influenciaron de las enseñanzas políticas de los sociólogos y politólogos franceses de aquella época, lo que les debió servir de inspiración para ponerse al frente del pueblo y guiarlo hacia la independencia (7).

Lo anterior invita a pensar que los líderes no se dan tan silvestremente, sino que han recibido alguna educación o capacitación especial que les ha permitido descubrirse a sí mismos y formarse como los guías de sus propios pueblos.

Por lo anterior en la polémica de si el líder nace o se hace, es muy probable que la mejor respuesta es que sean las dos cosas, pero con un peso específico considerable en el “se hace” o sea en la formación, porque puede suceder que así alguien haya nacido con la vena de líder, nunca lo llegará a ser si NO se cultiva, así sea como autodidacta, en cambio con la acción formadora se le permitirá a cada quien descubrirse al pulir su algo de líder que, posiblemente, todos llevemos dentro.

No resultaría para nada descabellado afirmar que si Bolívar no hubiera recibido la educación que recibió no se hubiera inspirado en ser lo que fué y quizá se hubiera desperdiciado y perdido en el montón.

Por otro lado es sospechable que no cualquier educación o cualquier conocimiento es el que conduce a la formación de los líderes, sino que debe de tratarse de una sabiduría especial, debe ser algo que precisamente le permita atraer el reconocimiento del grupo.

Por eso es factible pensar que ese saber especial que forma al líder campesino, no puede ser solamente el saber castrar puercos o inyectar vacas o labrar la tierra,  o en el mejor de los casos repetir unos cuantos artículos de algunas leyes o algunos discursos escuchados de otras bocas, debe, además de eso, ser otra cosa. Muchas veces ese saber, quizá no esté en los currículos regulares de las escuelas y colegios, e incluso de las universidades, sino, talvés, en aquellas lecturas que por casualidad llegaron a sus manos, o en las charlas informales de aquel recordado  profesor de la escuela, que en algunas ocasiones se salió del cuadriculado programa de clase y en la informalidad dijo cosas impactantes.

Alguna vez quizá nos habremos preguntado acerca de lo que sabe nuestro líder de acción comunal? o el Presidente de la República para estar allí?

Algunos estudiosos del tema cuando se refieren a lo que saben los grandes líderes empresariales del mundo actual,  llegan a la conclusión que saben mucho de política y de filosofía y no es precisamente lo que se esperaría que sean unos expertos en finanzas, contabilidad y cálculos y si se averigua por el saber de los grandes líderes del mundo se llega a descubrir que saben es Filosofía, Derecho y Política y también se llega a descubrir que el líder no es un especialista sino un ser inteligente de ideas generales, de donde se deduce que la formación en liderazgo, aparte de contenidos en tal o cual materia, debe preocuparse por el desarrollo de la inteligencia y para eso la clave está en la metodología y enfoque educativo antes que en los contenidos (6).

He aquí una primera y buena conclusión, la formación del líder debería enfatizar en el desarrollo de la inteligencia y basarse en la reflexión, en el discernimiento y en el análisis.

Por lo anterior no es raro el hecho que muchas veces un docente conferencista, profesor o extensionista esté realizando un trabajo improductivo porque la gente le puede estar aparentemente asimilando sus enseñanzas, aunque en la realidad así no esté sucediendo, debido a que las personas inconscientemente somos selectivas en la aprehensión de lo que nuestros sentidos captan, en razón a la percepción, algo parecido a lo que sucedía con algunos misioneros católicos en la América Colonial empeñados en cristianizar a los negros traídos del Africa, quienes mientras, supuestamente, le estaban rezando a Santa Bárbara Bendita, en sus adentros lo hacían a Changó, su recordado Dios Africano de su infancia (7).

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El modelo educativo para generar conciencia :

La educación, especialmente, de adultos campesinos se tiene que enfrentar a lo que, tradicionalmente, se conoce como la terquedad del individuo que en últimas vuelve improductivo cualquier esfuerzo de extensión rural, debido a que no se logra el objetivo, por excelencia, de la educación cual es el de lograr cambios de conciencia, de conducta y de comportamiento, de actitudes, etc. en el educando. Dicha terquedad es una especie de fantasma que todos llevamos dentro y lo grave es que no se deja remover fácilmente, no solo en el campesino sino en cualquier ser humano adulto, ese fantasma no se conmueve con discursos, comunicados, charlas, e incluso demostraciones, ese fantasma no se mueva ni siquiera con cursos largos, ese fantasma no se retira con dinámicas de grupos, ese fantasma lo llevamos todos y cada uno de los seres humanos en la mente y se denomina la “percepción” y suele ser expresado como. “mi manera de pensar”, o “mi opinión”, “mi punto vista”, “mi parecer” (4).

La percepción juega un papel parecido a un protector de la conciencia y de la subconsciencia, o sea de la mente y entonces una mente así protegida no se deja penetrar fácilmente con las técnicas de enseñanzas utilizadas en la extensión rural tradicional y por lo tanto los resultados de cambio esperados y el uso de nuevas tecnologías o maneras de actuar  del campesino apenas cambian en aquello que coincida con sus viejas maneras de “ser”,  “pensar” y “actuar”, o sea en nada (4).

Lo anterior quiere decir que no es fácil lograr cambios de conducta en los campesinos, como creer por ejemplo que con unos cuantos cursos, los desorganizados se organicen o los abstencionistas dejen de serlo, o los insolidarios se conviertan en cooperadores y por esa misma vía no se podría esperar a que los campesinos acaten organizarse como empresa empresas de economía solidaria (4).

La extensión del nuevo milenio para ser eficiente, eficaz y efectiva debe basarse en la remoción de la percepción del individuo si desea ver resultados de mejores colectivos. Los Sicólogos explican que la percepción, término que viene de perspectiva, es ese conjunto de símbolos de la realidad que cada uno tenemos acumulado en la mente conformando algo así como la lente con que miramos, apreciamos e interpretamos la realidad, o dicho en pocas palabras es a perspectiva como cada quién ve el mundo que le rodea, los fenómenos y las relaciones (4).

Siendo así la percepción, una especie de marco de referencia, a cada quién le sirve para encuadrar observaciones o contactos con la realidad y comprenderla, pero de esa misma manera la percepción se convierte en un factor adverso al cambio, ya que como se dijo antes, debido a la percepción cada persona es selectiva inconsciente de todo mensaje, rechazando todo aquello que no cuadre con su marco ya establecido perceptivo y aceptando solo aquello que si coincida, resultando que en lugar de cambios lo que se hace es reforzar la misma conducta, la misma actuación y la misma manera de pensar(4).

Hay personas que con mucha franqueza le dicen al expositor o extensionista: “Comprendo lo que dice pero no lo comparto” , pero para ello se requiere cierto nivel educativo y si no lo hay, sucede que dicha expresión no aflora sino que silenciosamente no se acepta y por lo tanto no hay cambios o como se diría vulgarmente no hay concienciación y el esfuerzo y recursos de la extensión, simplemente se han desperdiciado; y de ahí que tampoco se haya logrado organizaciones empresariales de economía solidaria debido a que los individuos no han abandonado su vieja manera de ser, pensar y actuar como individualistas (4).

En ese orden es que el presente programa reclama su originalidad dado, que si bien en el sector educativo ya están empleando metodologías pedagógicas basadas en la reflexión como elemento bloqueador de la percepción, en el campo de la extensión rural aún se está lejos de dichos usos.

Dentro de tales metodologías bloqueadoras de la percepción, quizá la mas desarrollada, hasta ahora, es la conocida como el modelo pedagógico constructivista, propuesta por el canadiense Labinovich, seguidor del suizo  Jean Peaget y propone que a partir de las explicaciones del sicólogo suizo sobre la construcción del conocimiento en el ser humano, se realice un proceso análogo en cualquier acto educativo, especialmente si se trata de teoría (1).

Ello consiste en analogar cada uno de los pasos naturales de construcción del conocimiento que procesa en su mente el individuo, por pasos de un proceso enseñanza aprendizaje, aproximadamente así (1):

Con la utilización del modelo pedagógico constructivista existe una buena dosis de garantía en que se removerá, eso sí en forma consciente, la percepción llegando a introyectar nuevos símbolos en la mente subconsciente del individuo  y de esta manera sí modificar su comportamiento, sin tener que recurrir a la utilización de métodos y/o estrategias de manipulación de la conducta, sin el consentimiento de la persona tal es el caso de los mensajes subliminales, o las repeticiones sucesivas y masivas de mensajes(4).

Otro punto a destacar es el enfoque del liderazgo compartido que éste programa destaca en una parte de su metodología.

Para algunos analistas es peligroso que exista un solo líder en cualquier grupo ya que nadie garantiza que el líder formado no se podría aprovechar de la situación de desventaja en que se colocarían sus compañeros, en su mayoría no formados, para convertirse en el otro manipulador para su beneficio particular y el de sus cercanos útiles(4).

Entonces vale la pena preguntarse que pasa si en vez de un solo líder se tienen formados a muchos en un mismo grupo? – Quizá la respuesta podría ser que se tendría un liderazgo democrático y autocontrolado y una posibilidad más clara para que se promocione un proceso más participativo en la gestión del desarrollo de los pueblos (4).

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

1.-  BUSTOS, Cobos, Félix. Estrategias Didácticas en Formación Profesional. Bogotá, SENA, 1985, 70p

2.- DYER, Wayne W. Tus zonas erróneas, técnicas audaces, pero sencillas, para dominar los esquemas erróneos de tu conducta, Bogotá. Ediciones Grijalbo, S.A., 1978, 321 p.

3.- ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PUBLICA “ESAP” y Fundación Friedrich Nauman. FFN. Programa de Capacitación para Promotores Rurales (Borrador en discusión) 49 P., S.F.

4.- ERASO, Dorado, Armando M.. La vereda empresa, un modelo autonómico para el desarrollo rural. Santa Fe de Bogotá, D.C.. Universidad de Santo Tomás (Mimeografiado), 1991, 206 p.

5.- MONTEZUMA, Hurtado Alberto. Pasos perdidos en la historia, Bogotá, Colección Cafam. 1985, 372 p.

6.- SCHLESINGER, Arthur M. Sobre el Liderazgo. En: Líderes del Mundo.  Bogotá, Editora Cinco, 1987, 113 p.

7.- URIBE, Jaramillo, Jaime. Etapas y sentido de la Historia de Colombia, En: Colombia Hoy, 9ª. Edición.

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OBJETIVOS:

Dotar de las herramientas teórico-conceptuales a los participantes para la adquisición de los conocimientos necesarios para incidir, dirigir y gerenciar socialmente los procesos de organización comunitaria para la participación popular en la gestión del desarrollo socioeconómico municipal.

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ACTIVIDADES:

a)     Conformar grupos de 30 a 40 personas aspirantes a líderes campesinos, por municipio, provenientes de organizaciones comunitarias campesinas o simplemente residentes de veredas con deseos de superación personal, para que en una labor de educación activa se vayan ganando el reconocimiento de sus vecinos y perfilando como sus líderes.

b)     Capacitar  a los aspirantes a líderes en aspectos de: “organización comunitaria y desarrollo humano”, “ciencias sociales y “economía”  y a través de ellos capacitar a la comunidad en general con miras a desarrollar una cultura del “liderazgo compartido”

Nota aclaratoria: la promoción y convocatoria es responsabilidad de la UMATA o de quién el Alcalde comisione.

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TEMARIO:

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El módulo de Producción y Economía, apunta a la formulación de proyectos productivos y de las formas que integren el desarrollo sostenible y sustentable y dota de los instrumentos conceptuales y operativos mínimos para propender a la capitalización rural, también tiene que ver con la planificación de formas empresariales individuales o de economía solidaria.

Los temas de éste módulo son:

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El módulo de Sociología, Constitución y Estado, versa sobre los deberes y derechos del ejercicio de la ciudadanía y en particular en lo que hace referencia a las posibilidades de participación política plasmados en la Constitución de 1991.

Los temas de éste módulo son:

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El módulo de Desarrollo Humano y Organización Comunitaria, trata del desarrollo de la personalidad y la autoestima como elementos consolidadores de la solidaridad y la organización comunitaria.

Los temas de éste módulo son:

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METODOLOGIA

Las características que tendría el trabajo de capacitación para la formación de los líderes campesinos, que permita esperar resultados adecuados a las expectativas e intereses del país y de los aspirantes a líderes y que además se compadezca con lo expresado en el marco teórico conceptual, así como a los propósitos de desarrollo socioeconómico del municipio rural colombiano son las siguientes:

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