PROGRAMA EDUCATIVO PARA LA FORMACION DE LIDERES CAMPESINOS PARA LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y COMUNITARIA Y PARA LA PAZ

 

PRESENTACION:

Este programa educativo ha sido diseñado y escrito por el Equipo de Profesionales Extensionistas de la CPR, después de largos años de investigación y sistematización de muchas experiencias de quienes han actuado como extensionistas agrarios, instructores agropecuarios, comunicadores rurales y promotores, incluyéndose a sí mismos al contar entre ellos con mas de 250 años de experiencia como extensionistas, o instructores, catedráticos, conferencistas, seminaristas y talleristas.

 

Hoy la Corporación Para la Promoción Popular Rural C.P.R., ha acogido éste programa para difundirlo y ponerlo al servicio de público, esperando que con el mismo se esté aportando un granito de arena a la paz y a la promoción de la mujer y hombre del campo.

 

El programa consta de 12 temas para cada uno de los cuales existe el borrador de cartilla, que la C.P.R. irá editando en la medida que avancen  los cursos.

 

JUSTIFICACION:

Con este programa se quiere formar líderes campesinos, de quienes se espera se conviertan en pioneros de la paz y de los procesos de desarrollo socioeconómico comunitario rural y que además sean los interlocutores idóneos del gobierno local, departamental y nacional en la planeación, ejecución y control social de programas destinados al campo colombiano.

 

El programa no desconoce al líder formado en la “Universidad de la Vida”, como se llama a la experiencia empírica, por el contrario estos líderes autodidactas son el ejemplo de lo que significa formarse a tientas tratando de adivinar hasta ir descubriendo las cosas en las mil batallas por las que tuvieron que pasar para lograr alguna obra o servicio para su comunidad.

 

Muchos de aquellos líderes comunitarios hoy ya envejecidos y cansados muchas veces se han lamentado: “si yo hubiera tenido la oportunidad de estudiar, no me hubiera tocado tan duro y en tanto tiempo aprender lo que hoy sé”.

 

En ese orden de ideas es que el presente programa contribuye a proporcionarle a la gente del campo, especialmente a los jóvenes de ambos sexos, la oportunidad de acercarse a los mínimos conocimientos útiles para comprender mejor el mundo, la vida, la naturaleza, la sociedad, la economía, etc., para en esa medida liderar racionalmente procesos viables, factibles, sostenibles y sustentables, en común unión con el Estado.

 

 

MARCO TEORICO CONCEPTUAL:

 

Si bien es cierto que el Estado Colombiano, a través de sus múltiples instituciones, lo mismo que muchos entes privados han desplegado valiosos recursos y esfuerzos durante décadas, en actividades destinadas al desarrollo rural, la verdad es que en el municipio eminente rural, el atraso socioeconómico es evidente, especialmente en el subsector de economía campesina, y así lo expresan estadísticamente los diagnósticos socioeconómicos que para la formulación de los planes de desarrollo municipal, se vienen haciendo desde 1993. Dichas condiciones de atraso pueden ser un buen caldo de cultivo para la subversión.    

 

En concordancia con algunas explicaciones de expertos tales como los de la Fundación Friedrich Nauman que tratan de explicar estos resultados poco halagüeños, dicen que “parte del problema puede estar en la concepción mecánica del desarrollo comunitario, que tradicionalmente se ha empeñado en creer que los procesos de cambio se dan a partir de acciones llevadas desde fuera de las comunidades, surgiendo implícitamente el prejuicio de la incapacidad de cambio autóctono de la s comunidades y en consecuencia el desarrollo comunitario rural se ha constituido en el escenario para la implantación y superposición de modos forasteros de pensar, de hacer las cosas y de organizar la vida social” . (3)

 

En consecuencia con éste programa se pretende impartir capacitación teórico – práctica en lo fundamental de las ciencias y artes de la organización para la participación comunitaria en forma masiva a través de líderes populares extractados del seno de las propias comunidades pero previa su formación para tal fin.

  

Por otra parte  en lo que al liderazgo se refiere, el tema es de suprema importancia hasta el punto que autores como Schlesinger, Arthur M., han llegado a afirmar que “el tema de la existencia e importancia de los líderes siempre ha estado en la preocupación de mucha gente y hasta se ha llegado a pensar que si éstos no hubieran existido la humanidad no habría evolucionado y se hubiera estancado o por lo menos habría andado con mayor lentitud en su proceso de desarrollo.” (6)

 

De lo cual se deduce que el líder es aquella mujer u  hombre integro, poseedor de una gran confianza en si mismo, poseedor de una gran personalidad capaz de energizar el circuito entre él y las masas y de esa forma alterar la historia, dicho en otras palabras convence a otros para que sean sus seguidores (6).

 

Lo que no se puede desconocer es que la  historia puede ser alterada para bien o para mal, o mejor dicho positiva o negativamente y para nadie es desconocido que muchos líderes han sido los responsables de las mas extravagantes locuras y los mas monstruosos crímenes que hayan sufrido pueblos enteros, pero, en cambio, otros líderes, también, han sido de vital importancia para lo que la comunidad ha logrado en cuanto a obras y servicios y si nos referimos a nivel mundial muchos líderes han sido vitales para muchos de lo logros de la humanidad, tales como libertades del individuo, tolerancias religiosa, racial, política, etc., justicia social y respeto por los derechos humanos (6).

 

En cuanto a las tesis que se refieren al origen del líder, y específicamente de las tres tesis mas conocidas sobre el tema:  “Tesis determinista del liderazgo”, la de “la circunstancialidad” y la “tesis de la formación”, es esta última la que marca la línea en esta propuesta y además es la que mayor acogida tiene en los últimos tiempos.

 

a)    Tesis determinista del liderazgo:

En razón a que durante buena parte de la historia, el liderazgo fue ejercido por el divino derecho de la autoridad y el deber de los seguidores era aceptar y obedecer e incluso se reafirmaba con expresiones como: “ No les corresponde razonar, solo obedecer y morir”, la tesis determinista o determinismo histórico sostiene que el líder es un peón de fuerzas superiores, por ejemplo de los dioses en el mundo antiguo, o en la actualidad de: la clase social dominante, o la Nación, o el espíritu de la época, o de la historia misma(6).

 

Como se puede apreciar según ésta tesis: los  hombres y mujeres líderes no son sino esclavos de alguien supuestamente superior y lo mas grave aún sus seguidores lo eran peor y debía aceptar y obedecer; siendo así queda anulada la idea de libertad del ser humano, y vale la pena preguntarse: “¿ Que pasa con el libre albedrío que subyace en nuestras acciones, en nuestras palabras y en nuestros pensamientos? “ (6).

 

Por otro lado habría que tener en cuenta que la gran revolución de los tiempos ha sido la revolución de la equidad, en el sentido que todas las personas debemos tener la misma condición legal

 

El liderazgo así concebido elimina la idea de responsabilidad del líder ya que sería injusto recompensar o castigar a una persona (líder) por sus actos ya que por definición están fuera de su control(6)  

 

Adicionalmente y a pesar de los llamados “déspotas ilustrados”  de la Europa medioeval, que juraban que el liderazgo estaba inspirado por fines humanitarios, lo más frecuente era que el absolutismo nutriera la pasión por el dominio, las tierras, el oro y las conquistas y terminara en la tiranía (6).

 

b)   Tesis de la circunstancialidad:

También conocida como “la favorabilidad del medio “ , se refiere que no basta con encontrar a aquel hombre o mujer integra, poseedor de una gran confianza en si mismo, poseedor de una gran personalidad, si las circunstancias no le permiten destacarse, dando como resultado ausencia de seguidores y por ende inexistencia del líder.

 

Aunque es posible que las circunstancias de tiempo, modo y lugar influyan, no se puede decir que determinen la existencia o no del líder, si bien es cierto que por ejemplo Bolívar vivió en el momento preciso de la independencia, también lo es que muchos miles de hombre y mujeres también estaban viviendo lo mismo y solo él y unos cuantos más se destacaron e impulsaron el proceso social, político y militar, por todos conocido   

 

Mas bien lo que se puede decir es que los grandes caudillos usaron las incipientes emociones de la multitud, aprovecharon las oportunidades de su época, las esperanzas, los temores, las frustraciones, las crisis, como así mismo las posibilidades, en una palabra supieron leer la época (6)

 

c)    Tesis de la formación:

Esta tesis parte de la premisa que todo ser humano es capaz de aprender cualquier cosa y entre ellas a: manejarse a sí mismo, manejar sus propias emociones, puede aprender a lograr ser lo que se proponga, aparte de adquirir cualquier tipo de conocimientos, de donde se desprende que el liderazgo puede, perfectamente, ser motivo de aprendizaje (1).

 

Valga la pena recordar que los grandes líderes de la humanidad, han sido personas preparadas para ser unos buenos lectores de su época, para lo cual debieron comprender el ahora a través de la historia y proponer el futuro porque supieron proyectar lo posible, lo cual quiere decir que sabían sicología, política y filosofía entre otras, para permitirse comprender los acontecimientos y entender cuándo la comunidad debe ser azuzada y en qué dirección, o cuándo se le puede proporcionar ideas que aclaren y organicen.

 

El enfoque educativo:

Paralelo a la tesis de la formación entra al debate la cuestión de la educación para la formación del líder y no tanto la educación como tal sino el enfoque educativo, los contenidos, los métodos y los medios que se usen.

 

Aunque no todo el mundo acepta que todos somos potencialmente aptos para ser líderes, si aceptamos que los líderes necesitaron una formación para pulirse y cualificarse, por ejemplo Bolívar recibió una esmerada educación política e histórica de parte de su maestro Don Simón Rodríguez; o Lenín que recibió tal educación que era considerado un erudito en temas políticos y filosóficos, o Martin Luther King quien era experto en Derecho, Sociología e Historia, el propio José Antonio Galán, líder de los comuneros en la época de la Colonia, recibió una exquisita formación política e histórica, al respecto el historiador Alberto Montezuma Hurtado, comenta que “Galán en sus primeras letras antiguas de seminarista algo pudo obtener que le abrió los ojos, sobre el coloniaje, su institución, sus desigualdades, su inhumanidad, que penetrando en su espíritu sensible quizá romántico, prendió en él una fogosa pasión por la justicia social que no habría de apagarse sino con la muerte, lo que lo inspiró a liderar a las gentes del común para que se levantaran contra el régimen español” (5).

 

Los próceres de nuestra independencia, tales como Camilo Torres, Francisco José de Caldas, Francisco Antonio Zea, aparte de la excelente formación en ciencias naturales y socioeconómicas que recibieron de parte de la Expedición Botánica, también se influenciaron de las enseñanzas políticas de los sociólogos y politólogos franceses de aquella época, lo que les debió servir de inspiración para ponerse al frente del pueblo y guiarlo hacia la independencia (7).

 

Lo anterior invita a pensar que los líderes no se dan tan silvestremente, sino que han recibido alguna educación o capacitación especial que les ha permitido descubrirse a sí mismos y formarse como los guías de sus propios pueblos.

 

Por lo anterior en la polémica de si el líder nace o se hace, es muy probable que la mejor respuesta es que sean las dos cosas, pero con un peso específico considerable en el “se hace” o sea en la formación, porque puede suceder que así alguien haya nacido con la vena de líder, nunca lo llegará a ser si NO se cultiva, así sea como autodidacta, en cambio con la acción formadora se le permitirá a cada quien descubrirse al pulir su algo de líder que, posiblemente, todos llevemos dentro.

 

No resultaría para nada descabellado afirmar que si Bolívar no hubiera recibido la educación que recibió no se hubiera inspirado en ser lo que fué y quizá se hubiera desperdiciado y perdido en el montón.

 

Por otro lado es sospechable que no cualquier educación o cualquier conocimiento es el que conduce a la formación de los líderes, sino que debe de tratarse de una sabiduría especial, debe ser algo que precisamente le permita atraer el reconocimiento del grupo.

 

Por eso es factible pensar que ese saber especial que forma al líder campesino, no puede ser solamente el saber castrar puercos o inyectar vacas o labrar la tierra,  o en el mejor de los casos repetir unos cuantos artículos de algunas leyes o algunos discursos escuchados de otras bocas, debe, además de eso, ser otra cosa. Muchas veces ese saber, quizá no esté en los currículos regulares de las escuelas y colegios, e incluso de las universidades, sino, talvés, en aquellas lecturas que por casualidad llegaron a sus manos, o en las charlas informales de aquel recordado  profesor de la escuela, que en algunas ocasiones se salió del cuadriculado programa de clase y en la informalidad dijo cosas impactantes.

 

Alguna vez quizá nos habremos preguntado acerca de lo que sabe nuestro líder de acción comunal? o el Presidente de la República para estar allí?

 

Algunos estudiosos del tema cuando se refieren a lo que saben los grandes líderes empresariales del mundo actual,  llegan a la conclusión que saben mucho de política y de filosofía y no es precisamente lo que se esperaría que sean unos expertos en finanzas, contabilidad y cálculos y si se averigua por el saber de los grandes líderes del mundo se llega a descubrir que saben es Filosofía, Derecho y Política y también se llega a descubrir que el líder no es un especialista sino un ser inteligente de ideas generales, de donde se deduce que la formación en liderazgo, aparte de contenidos en tal o cual materia, debe preocuparse por el desarrollo de la inteligencia y para eso la clave está en la metodología y enfoque educativo antes que en los contenidos (6).

 

He aquí una primera y buena conclusión, la formación del líder debería enfatizar en el desarrollo de la inteligencia y basarse en la reflexión, en el discernimiento y en el análisis.

 

Por lo anterior no es raro el hecho que muchas veces un docente conferencista, profesor o extensionista esté realizando un trabajo improductivo porque la gente le puede estar aparentemente asimilando sus enseñanzas, aunque en la realidad así no esté sucediendo, debido a que las personas inconscientemente somos selectivas en la aprehensión de lo que nuestros sentidos captan, en razón a la percepción, algo parecido a lo que sucedía con algunos misioneros católicos en la América Colonial empeñados en cristianizar a los negros traídos del Africa, quienes mientras, supuestamente, le estaban rezando a Santa Bárbara Bendita, en sus adentros lo hacían a Changó, su recordado Dios Africano de su infancia (7).

 

El modelo educativo para generar conciencia:

La educación, especialmente, de adultos campesinos se tiene que enfrentar a lo que, tradicionalmente, se conoce como la terquedad del individuo que en últimas vuelve improductivo cualquier esfuerzo de extensión rural, debido a que no se logra el objetivo, por excelencia, de la educación cual es el de lograr cambios de conciencia, de conducta y de comportamiento, de actitudes, etc. en el educando. Dicha terquedad es una especie de fantasma que todos llevamos dentro y lo grave es que no se deja remover fácilmente, no solo en el campesino sino en cualquier ser humano adulto, ese fantasma no se conmueve con discursos, comunicados, charlas, e incluso demostraciones, ese fantasma no se mueva ni siquiera con cursos largos, ese fantasma no se retira con dinámicas de grupos, ese fantasma lo llevamos todos y cada uno de los seres humanos en la mente y se denomina la “percepción” y suele ser expresado como. “mi manera de pensar”, o “mi opinión”, “mi punto vista”, “mi parecer” (4).

 

La percepción juega un papel parecido a un protector de la conciencia y de la subconsciencia, o sea de la mente y entonces una mente así protegida no se deja penetrar fácilmente con las técnicas de enseñanzas utilizadas en la extensión rural tradicional y por lo tanto los resultados de cambio esperados y el uso de nuevas tecnologías o maneras de actuar  del campesino apenas cambian en aquello que coincida con sus viejas maneras de “ser”,  “pensar” y “actuar”, o sea en nada (4).

 

Lo anterior quiere decir que no es fácil lograr cambios de conducta en los campesinos, como creer por ejemplo que con unos cuantos cursos, los desorganizados se organicen o los abstencionistas dejen de serlo, o los insolidarios se conviertan en cooperadores y por esa misma vía no se podría esperar a que los campesinos acaten organizarse como empresa empresas de economía solidaria (4).

 

La extensión del nuevo milenio para ser eficiente, eficaz y efectiva debe basarse en la remoción de la percepción del individuo si desea ver resultados de mejores colectivos. Los Sicólogos explican que la percepción, término que viene de perspectiva, es ese conjunto de símbolos de la realidad que cada uno tenemos acumulado en la mente conformando algo así como la lente con que miramos, apreciamos e interpretamos la realidad, o dicho en pocas palabras es a perspectiva como cada quién ve el mundo que le rodea, los fenómenos y las relaciones (4).

 

Siendo así la percepción, una especie de marco de referencia, a cada quién le sirve para encuadrar observaciones o contactos con la realidad y comprenderla, pero de esa misma manera la percepción se convierte en un factor adverso al cambio, ya que como se dijo antes, debido a la percepción cada persona es selectiva inconsciente de todo mensaje, rechazando todo aquello que no cuadre con su marco ya establecido perceptivo y aceptando solo aquello que si coincida, resultando que en lugar de cambios lo que se hace es reforzar la misma conducta, la misma actuación y la misma manera de pensar(4).

 

Hay personas que con mucha franqueza le dicen al expositor o extensionista: “Comprendo lo que dice pero no lo comparto” , pero para ello se requiere cierto nivel educativo y si no lo hay, sucede que dicha expresión no aflora sino que silenciosamente no se acepta y por lo tanto no hay cambios o como se diría vulgarmente no hay concienciación y el esfuerzo y recursos de la extensión, simplemente se han desperdiciado; y de ahí que tampoco se haya logrado organizaciones empresariales de economía solidaria debido a que los individuos no han abandonado su vieja manera de ser, pensar y actuar como individualistas (4).

 

En ese orden es que el presente programa reclama su originalidad dado, que si bien en el sector educativo ya están empleando metodologías pedagógicas basadas en la reflexión como elemento bloqueador de la percepción, en el campo de la extensión rural aún se está lejos de dichos usos.

 

Dentro de tales metodologías bloqueadoras de la percepción, quizá la mas desarrollada, hasta ahora, es la conocida como el modelo pedagógico constructivista, propuesta por el canadiense Labinovich, seguidor del suizo  Jean Peaget y propone que a partir de las explicaciones del sicólogo suizo sobre la construcción del conocimiento en el ser humano, se realice un proceso análogo en cualquier acto educativo, especialmente si se trata de teoría (1).

 

Ello consiste en analogar cada uno de los pasos naturales de construcción del conocimiento que procesa en su mente el individuo, por pasos de un proceso enseñanza aprendizaje, aproximadamente así (1):

 

Proceso natural	Proceso enseñanza aprendizaje
Experiencia física	Vivencia
Experiencia social	Teorización
Desequilibrio	Reflexión
Maduración y Asimilación	Nuevamente Teorización y Aplicación

    

Con la utilización del modelo pedagógico constructivista existe una buena dosis de garantía en que se removerá, eso sí en forma consciente, la percepción llegando a introyectar nuevos símbolos en la mente subconsciente del individuo  y de esta manera sí modificar su comportamiento, sin tener que recurrir a la utilización de métodos y/o estrategias de manipulación de la conducta, sin el consentimiento de la persona tal es el caso de los mensajes subliminales, o las repeticiones sucesivas y masivas de mensajes(4).

 

Otro punto a destacar es el enfoque del liderazgo compartido que éste programa destaca en una parte de su metodología.

 

Para algunos analistas es peligroso que exista un solo líder en cualquier grupo ya que nadie garantiza que el líder formado no se podría aprovechar de la situación de desventaja en que se colocarían sus compañeros, en su mayoría no formados, para convertirse en el otro manipulador para su beneficio particular y el de sus cercanos útiles(4).

 

Entonces vale la pena preguntarse que pasa si en vez de un solo líder se tienen formados a muchos en un mismo grupo? – Quizá la respuesta podría ser que se tendría un liderazgo democrático y autocontrolado y una posibilidad más clara para que se promocione un proceso más participativo en la gestión del desarrollo de los pueblos (4).

 

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

1.-  BUSTOS, Cobos, Félix. Estrategias Didácticas en Formación Profesional. Bogotá, SENA, 1985, 70p

2.- DYER, Wayne W. Tus zonas erróneas, técnicas audaces, pero sencillas, para dominar los esquemas erróneos de tu conducta, Bogotá. Ediciones Grijalbo, S.A., 1978, 321 p.

3.- ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PUBLICA “ESAP” y Fundación Friedrich Nauman. FFN. Programa de Capacitación para Promotores Rurales (Borrador en discusión) 49 P., S.F.

4.- ERASO, Dorado, Armando M.. La vereda empresa, un modelo autonómico para el desarrollo rural. Santa Fe de Bogotá, D.C.. Universidad de Santo Tomás (Mimeografiado), 1991, 206 p.

5.- MONTEZUMA, Hurtado Alberto. Pasos perdidos en la historia, Bogotá, Colección Cafam. 1985, 372 p.

6.- SCHLESINGER, Arthur M. Sobre el Liderazgo. En: Líderes del Mundo.  Bogotá, Editora Cinco, 1987, 113 p.

7.- URIBE, Jaramillo, Jaime. Etapas y sentido de la Historia de Colombia, En: Colombia Hoy, 9ª. Edición.

 

OBJETIVOS:

Dotar de las herramientas teórico-conceptuales a los participantes para la adquisición de los conocimientos necesarios para incidir, dirigir y gerenciar socialmente los procesos de organización comunitaria para la participación popular en la gestión del desarrollo socioeconómico municipal.

 

 

ACTIVIDADES:

a)    Conformar grupos de 30 a 40 personas aspirantes a líderes campesinos, por municipio, provenientes de organizaciones comunitarias campesinas o simplemente residentes de veredas con deseos de superación personal, para que en una labor de educación activa se vayan ganando el reconocimiento de sus vecinos y perfilando como sus líderes.

b)   Capacitar  a los aspirantes a líderes en aspectos de: “organización comunitaria y desarrollo humano”, “ciencias sociales y “economía”  y a través de ellos capacitar a la comunidad en general con miras a desarrollar una cultura del “liderazgo compartido”

 

Nota aclaratoria: la promoción y convocatoria es responsabilidad de la UMATA o de quién el Alcalde comisione.

 

 

TEMARIO:

Las 12 áreas temáticas están agrupadas en 3 módulos que son:

a)    Producción y Economía

b)   Sociología Constitución y Estado

c)    Desarrollo Humano y Organización Comunitaria.

 

El módulo de Producción y Economía, apunta a la formulación de proyectos productivos y de las formas que integren el desarrollo sostenible y sustentable y dota de los instrumentos conceptuales y operativos mínimos para propender a la capitalización rural, también tiene que ver con la planificación de formas empresariales individuales o de economía solidaria.

 

Los temas de éste módulo son:

 

Tema :	Lección No. 1	Lección No. 2	Lección No. 3
Costos de la producción agropecuaria	Concepto de producción	La empresa y la producción	Costos en la producción agropecuaria .
Inventario socioeconómico de la vereda	Cómo se hace un inventario?	Elaboración del inventario veredal	Consolidación del inventario veredal
Mercadeo agropecuario	Algunos conceptos de comercio	Guía para elaborar investigaciones de mercados	La economía campesina frente a la apertura económica.
Planificación de la producción agropecuaria	Los primeros pasos de la planificación	Lo que se debe saber para poder planificar	Planificación de la finca y toda la vereda

 

 

El módulo de Sociología, Constitución y Estado, versa sobre los deberes y derechos del ejercicio de la ciudadanía y en particular en lo que hace referencia a las posibilidades de participación política plasmados en la Constitución de 1991.

 

Los temas de éste módulo son:

 

Tema	Lección No. 1	Lección No. 2	Lección No. 3
Curso de Filosofía para líderes campesinos	Introducción a la Filosofía	Los diferentes pensamientos filosóficos del mundo antiguo	La Filosofía moderna y posmoderna
Curso de alfabetización en Derecho, Estado y Constitución	Significado y usos del Derecho	Las ramas del Derecho	El Estado moderno y la Constitución
Curso de Sociología y Derecho Político	Significado y alcances de la Sociología	Aspectos que mira la Sociología	Nociones de Derecho Político
Introducción a la historia y geografía económicas	Apuntes de Geografía	Brevísima visión de la historia universal	Algunas Observaciones sobre la historia de América Latina

 

 

El módulo de Desarrollo Humano y Organización Comunitaria, trata del desarrollo de la personalidad y la autoestima como elementos consolidadores de la solidaridad y la organización comunitaria.

  

Los temas de éste módulo son:

 

Tema	Lección No. 1	Lección No. 2	Lección No. 3
Desarrollo de la personalidad para llegar a ser un buen líder	La felicidad: significado, alcances y logros	La autoestima	Aprendiendo a ser
Cómo llegar ser un líder docente	Teoría del conocimiento	La Andragogía: Educación de adultos	Técnicas de enseñanza a adultos
Organización Comunitaria	Concepto de organización	Condiciones de la organización	El proceso organizativo
La organización para el desarrollo	Perspectivas de desarrollo de las organizaciones	Gerencia social de proyectos (formulación y evaluación )	Gerencia social de proyectos (administración colectiva)

 

 

METODOLOGIA

Las características que tendría el trabajo de capacitación para la formación de los líderes campesinos, que permita esperar resultados adecuados a las expectativas e intereses del país y de los aspirantes a líderes y que además se compadezca con lo expresado en el marco teórico conceptual, así como a los propósitos de desarrollo socioeconómico del municipio rural colombiano son las siguientes:

 

a)    Trabajo participativo:

Los docentes que actúen como talleristas, lo mismo que los líderes en formación cuando actúen como replicadores de la capacitación, buscarán al máximo la participación de los formandos, no solo para aprovechar sus experiencias y conocimientos cuanto para estimular su autoestima, su sentido de convivencia, de respeto por el otro y de participación vivencial; así como también para propiciar su motivación y compromiso en el planteamiento de soluciones a la problemática socioeconómica municipal.

 

b)   Trabajo con perspectiva de género:

El concepto de género según el IICA (Instituto Interamericano de Cooperación Agropecuaria) se refiere al conjunto de rasgos adquiridos que diferencian a los hombres de las mujeres en la sociedad, diferentes al sexo o sea a lo natural, tales como responsabilidades, pautas de comportamiento, valores, gustos, actividades, expectativas, etc. que la cultura asigna en forma diferenciada a los dos sexos.

 

El concepto de género se diferencia del concepto de sexo en cuanto el primero, como acaba de decirse, alude a rasgos culturales adquiridos y por lo tanto modificables, en tanto que el segundo se refiere a características de naturaleza biológica, difícilmente modificables.

 

Del concepto de género se derivan diferencias en las necesidades y requerimientos de unas y otros para su desarrollo y realización personal.

 

Por lo anterior en el presente programa se parte del reconocimiento de las diferencias sociales existentes entre hombres y mujeres y se insiste  en el análisis permanente de las relaciones sociales entre género que se den en el municipio, como de sus implicaciones para los individuos y para la población municipal en general y así sea una forma de propender por el respeto, la convivencia y el sentido vivencial de paz

 

Trabajando éste enfoque genérico se puede proponer ajustes al propio Plan de Desarrollo Municipal aunque sea en su parte de aplicación, para que se conciba no tanto como un proceso de producción de riqueza y de equitativa distribución de dicha riqueza solamente, sino como proceso mediante el cual se construyan relaciones sociales de equidad, respeto y solidaridad según su género, pero sin llegar a discriminaciones generadoras de violencia.

 

c)   Trabajo investigativo:

Implica la realización de una serie de actividades de generación y procesamiento de información y datos por parte de todas las personas que se vinculen de una u otra forma al programa, bien sea como docentes o bien como formandos, que sirvan para identificar los problemas reales y sus causas, vividos por cada uno de los asentamientos humanos del municipio, a fin de que colectivamente sean trazadas líneas acción, estrategias, mecanismos y procedimientos para mejorar la calidad de la vida de la población mediante un uso, transformación y consumo racional de los recursos.

 

d)    Trabajo con andragogía  constructivista:

La andragogía es el equivalente de la pedagogía pero mientras la primera se refiere a la educación de niños la segunda lo hace a adultos; y es constructivista porque se basa en el enfoque de la epistemología genética que sostiene que los conocimientos no se transmiten sino que son construidos en el interior de cada persona a partir de la aprehensión de unos mensajes y su intima confrontación con su propia percepción.

 

El fundamento teórico de la andragogía constructivista está basado en las explicaciones acerca de la manera como los seres humanos adquirimos cualquier conocimiento, donde cada individuo lo construye  en su propio Yo a partir, primero de su propia experiencia, segundo de la confrontación con otros sujetos confrontando todo lo anterior con su vivencia de otras realidades o de la suya propia y de su trayectoria histórico cultural, esta última adquirida por transmisión genética y por diferentes formas de comunicación social.

 

Por lo anterior, los talleres, cursos, charlas, pasantías, giras, seminarios y cuanto evento educativo se ejecute en este programa lo mismo que el diseño de materiales, utilizan al máximo estrategias educacionales que promuevan la construcción del conocimiento a partir de la reflexión o problematización de los conceptos ya adquiridos para dejar de creer ciegamente en ellos y pasar a someterlos a un juicio de revalorización, con lo cual es posible llegar a cambiar la manera de pensar, ser y actuar del individuo, tal como lo lograba Sócrates, con sus estudiantes,  con su famosa mayeútica cuando enseñaba en la academia griega de hace 2500 años.

 

Entonces como en los talleres de formación de líderes campesinos se busca es ir cambiando paulatinamente el comportamiento tímido, autárquico, terco, desconfiado, dependiente, insolidario, de cada persona etc., que lo puede convertir en manipulable, por el de un ser renovado que piense por si mismo, sea capaz de controlar sus emociones, pueda aceptarse tal como es, evitando caer víctima de los reproches, pueda quererse a sí mismo, que haya eliminado de su vida todas las relaciones que lo vuelven dependiente, que haya dejado de sentirse culpable sin serlo, que pueda evitar la ira paralizante de su vida, que se haga tratar de los demás como él quisiera que lo traten, que está motivado por su potencial de crecimiento y desarrollo y por la necesidad de reparar su deficiencias, que no sea manipulador ni manipulable, etc., lógicamente que se requiera de un enfoque educativo que partiendo de vivencias se reflexione y se reconstruya conceptos con la ayuda de mensajes nuevos aportados por el docente o por lecturas escogidas o escritas para tal fin.

 

En ese orden de ideas los talleres se adelantan siguiendo los cuatro pasos de homologación de la construcción del conocimiento, así:

 

a)    vivencia

b)   reflexión

c)    ampliación y

d)    aplicación

 

a)    La vivencia:

Consistente en la realización, entre los participantes, de un ejercicio de recreación puntual de experiencias vividas o actuadas por ellos mismos y relacionadas con el tema, como por ejemplo narrar un caso, o echar un cuento, o mirar una fotografía, o una película, etc.

 

Las vivencias para el desarrollo de los diferentes temas y conceptos son propuestos y coordinados por el docente quién los debe haber preparado con antelación lo mismo que los ejercicios de reflexión, pensando en que se produzca la problematización de conceptos o creencias inconvenientes para la renovación actitudinal que se busca.

 

b)   La reflexión:

Consistente en cuestionar la vivencia, mediante una serie de preguntas conducentes a encontrar explicaciones al fenómeno presente en la vivencia y de esa misma manera acercarse al cuestionamiento de conceptos arraigados en el sujeto. Por ejemplo preguntarse ¿por qué sucedió?, ¿cómo ocurrió?, para qué sirve?, y otras, hasta lograr que el individuo se acerque al concepto que se trata de enseñar, buscando que el participante ojalá pudiera descubrir el concepto antes que lo explique el docente, a esto es lo que Sócrates denominaba mayeútica palabra que traduce “hacer parir a los espíritus” .

 

Dicho en pocas palabras el conocimiento es construido por el sujeto en su propia mente al aprehender del objeto y no como la simple supuesta transferencia que del maestro va al alumno, lo cual no ocurre así.

 

c)    La ampliación o teorización:

Consistente en ampliar los conocimientos elaborados en la etapa de reflexión, mediante la explicación del docente, para lo cual es válido recurrir a cualquier tipo de ayudas didácticas, lecturas por mesas de trabajo, o resolución de ejercicios, análisis de casos hipotéticos, pudiendo enriquecer esta parte con el empleo de técnicas de dinámica de grupos tales como paneles, debates, foros, giras, etc.

 

d)   La aplicación:

Consistente en que cada nuevo conocimiento sea aplicado en la vida real, para lo cual el formando, se somete a resolver problemas de su cotidianidad o a elaborar proyectos, hacer análisis. Una de las aplicaciones fundamentales propuestas en este programa consiste en que los formandos en la medida que van aprendiendo van replicando lo aprendido con sus vecinos y de esta forma no solo se forman como líderes unos pocos sino muchos y así el liderazgo se comparte.

 

EQUIPO DOCENTE:

La Corporación para la Promoción Popular Rural “C.P.R.” tiene previsto la conformación de equipos docentes permanentes de 3 (tres) profesionales, un Sociólogo (a) , un Sicólogo (a) y un Administrador (a) Agropecuario (a), o cualquier profesional agropecuario especialista en planeación socioeconómica por cada quince municipios vecinos a atender cada 3 (tres) meses, estos profesionales además de ser debidamente titulados deben acreditar experiencia como educadores populares o extensionistas rurales y someterse a recibir una preparación específica para éste programa, durante  15 (quince) días de tiempo completo, que dictará el coordinador del programa y cuyo objetivo es la producción colectiva de las vivencias y la formulación de las reflexiones a ser planteadas en los talleres.

 

 

LICENCIA LEGAL PARA ADELANTAR EL PROGRAMA:

De conformidad con lo establecido en un aparte del artículo 9º. del Decreto 0114 del 15 de enero de 1996, emanado del Ministerio de Educación Nacional que dice: “Hacen parte de esta oferta educativa aquellos programas con duración no superior a ciento sesenta (160) horas. Su duración y ejecución no requieren de autorización previa por parte de las secretarías  de educación departamentales y distritales”, la realización de este programa no requiere autorización diferente a la dada en el reconocimiento jurídico que la Corporación adquirió el 31 de marzo de 1995 y que mantiene vigente, en cuyos  estatutos se expresa entre sus acciones el, poder ofrecer servicios de capacitación (Estatutos de la Corporación, Art. 6º. “Objetivos Fines y Funciones de La C.P.R.”)

 

 

DURACIÓN:

El programa completo tiene una duración de 96 horas y se dicta en 12 seminarios – talleres de capacitación de un día de duración cada uno hasta completar 12 semanas, con asistencia al seminario un día fijo cada ocho días y el resto de la semana para trabajo de repaso y de multiplicación de la capacitación.

 

DIRIGIDO A:

Campesinas y campesinos jefes de familia y jóvenes residentes en la vereda que deseen voluntariamente capacitarse, con miras a convertirse en líderes comunitarios campesinos.

 

LUGAR DONDE SE DICTA EL CURSO:

En la cabecera municipal, bien sea en el salón del Concejo Municipal, o en el salón de la Parroquia, o en el de acción comunal,  o en un colegio, o en cualquier lugar apropiado para la realización de seminarios – talleres.

 

 

HORARIO:

De 8 de la mañana a 12 del día y de 1 a 5 de la tarde.

 

 

APOYO A LOS QUE SE MATRICULAN:

Por la asistencia a cada seminario taller:

Dos refrigerios, uno en la mañana y otro en la tarde.

Un almuerzo

La cartilla correspondiente al tema

Pago de un auxilio de transporte hasta la vereda

 

 

CERTIFICADO:

La UMATA, o quién el patrocinador señale, siempre y cuando tenga licencia para ello, expedirá certificados de asistencia o de participación correspondientes a quienes hayan asistido a la totalidad de los talleres, de conformidad con el artículo 14 del Decreto 0114 del 15 de enero de 1996 emanada del Ministerio de Educación Nacional, que a la letra dice: “ Los programas de educación no formal en los campos académico, laboral y de participación ciudadana y comunitaria de duración inferior a la estipulada en este artículo pero superior a 160 horas, no requieren de registro ante la secretaría de Educación Departamental o Distrital y solo darán lugar a una constancia de asistencia.

 

ADMINISTRACION EDUCATIVA:

Cada uno de las campesinas y  campesinos que voluntariamente quieran realizar el curso debe suscribir una acta de compromiso (véase anexo 2), ,mediante la cual se adquiere el compromiso de asistir a todos los talleres programados, esto con el fin de evitar, en lo posible, desperdicios en el uso del servicio y garantizar, también en lo posible, que participen quienes realmente se sienten atraídos y con vocación hacia los fines del programa.   

 

Los docentes de la Corporación C.P.R. llevan las correspondientes planillas de asistencia y evaluación de los participantes (véase anexo No. 3), una por cada grupo, en las cuales se registra:

a)    el nombre del participante

b)   la vereda

c)    el número del taller

d)    la fecha y

e)    la evaluación de las tareas del taller anterior.

 

Con el diligenciamiento de éstas planillas, las cuales son reportadas cada mes a las oficinas de la C.P.R. se lleva el récord de asistencia y calificación del rendimiento académico de cada uno de los formandos asistentes directos.

 

A partir de la estadística que se lleva por parte de la C.P.R., se elaboran los correspondientes informes, en cuyos anexos deben aparecer las mencionadas planillas.

 

Con relación a los participantes indirectos o sean aquellos vecinos del líder en formación, que se acercan a él a recibir la réplica de la capacitación recibida por éste durante la semana intermedia entre taller y taller, deben ser relacionados en planilla especial para tal efecto, para lo cual  existe diseñada una segunda planilla (ver anexo 4) en al que los formandos reportan los nombres de sus vecinos atendidos durante la semana y esta planilla hace parte de la tarea que deben realizar los líderes en formación durante la semana.